而(ér)如果(guǒ)是(shì)善(shàn)的人和不(bù)善(shàn)的都对其善待(dài)的意思，相反(fǎn)则暴露出(chū)分好人和坏人的区别(bié)，何(hé)须要去区别他们(men)，这(zhè)是违反知识的。

　　2，出处(chù)： 老子(zi)《品(pǐn)德经(jīng)》 第四十(shí)九章

　　3，原文：

　　圣人常无心(xīn)，以(yǐ)大(dà)众之心为心。

　　善者，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者(zhě)，吾(wú)信之；

　　不信者(zhě)，吾(wú)亦(yì)信(xìn)之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙(shè)歙焉为(wèi)全国浑其心，大众(zhòng)皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有(yǒu)私心的，以大众的(de)心为(wèi)自(zì)己(jǐ)的(de)心。

　　关于仁慈(cí)的人，我善待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人，我也善待他，这样就可(kě)以得到仁慈了，从而(ér)使人(rén)人向善。

　　关(guān)于(yú)守信(xìn)的人(rén)，我信赖他；

　　对(duì)不守(shǒu)信的人，我也信赖(lài)他，这样可以得到(dào)诚信了，从而(ér)使人人(rén)守信。

　　有道的圣人在其(qí)位，收(shōu)敛(liǎn)自己的欲意，使全国的心(xīn)思归于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳(ěr)目聪明印信是什么意思？ 印信和书信一样吗，有道的(de)人使他(tā)们都回到婴孩般质朴的状况(kuàng)。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表达了老子(zi)的政治思想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子抱负中的(de)执政者(zhě)。

　　老子(zi)以为，抱负的执(zhí)政者没有私心，以大众之(zhī)心(xīn)为心，使人人守信、向善(shàn)。

　　老子把以(yǐ)“道”治全国的期望寄(jì)予给一个抱负的“圣人”，在他的管(guǎn)理下，人人都回复到(dào)婴儿般(bān)纯(chún)真的状况，以养(yǎng)以长(zhǎng)自(zì)己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见(jiàn)地是有前进含义的。

　　本章从文字上(shàng)和内容上看，都(dōu)是紧接前一章的问题，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善(shàn).是什么意(yì)思

　　意思是仁慈(cí)的人我善待他，不仁慈(cí)的人我也善(shàn)待他，所(suǒ)以一个年代的品德(dé)就同归于(yú)仁慈了。

　　守信(xìn)的(de)人(rén)我信赖他，不守信的人(rén)我也信赖他，这样一(yī)个年(nián)代的品(pǐn)德(dé)将(jiāng)同归于诚信了。

　　这句话(huà)出(chū)自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无常心(xīn)，以(yǐ)大众心为心。

　　善者吾(wú)善(shàn)之，不善者吾(wú)亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之(zhī)，德信(xìn)。

　　圣人在(zài)全国，歙歙(shè)焉为全国(guó)浑(hún)其心。

　　大众皆(jiē)注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永久没有自私的心，总是(shì)以大众的心作为自己(jǐ)的(de)心。

　　仁慈的(de)人(rén)自己就会善待他，不仁慈的人(rén)自己也会善待(dài)他，所以一个年(nián)代的品德就同(tóng)归于仁慈二字了。

　　守(shǒu)信的人我信赖(lài)他，不守(shǒu)信的人我也(yě)信赖他，这样一个(gè)年代的品(pǐn)德(dé)就会同(tóng)归于诚(chéng)信二字了。

　　得道的圣人管理全国，收(shōu)敛个(gè)人(rén)的私欲成(chéng)见，可(kě)以和(hé)全国(guó)的老大众心意(yì)相通。

　　大众(zhòng)都专(zhuān)心于他们所说的话，留意(yì)他们所看(kàn)到的事卖链物，圣人的一言一行(xíng)迟配(pèi)高使(shǐ)大(dà)众都康(kāng)复到婴儿般的憨厚天然(rán)状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳(ěr)）的哲学(xué)作品(pǐn)，又(yòu)称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千(qiān)文》，是我国古代先秦(qín)诸子分居前的(de)一部作品，是道家哲学思想的重要(yào)来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论(lùn)说修身、治国(guó)、用兵(bīng)、养生之道，而多(duō)以政治为旨(zhǐ)归，乃所谓“内(nèi)圣外(wài)王”之学，辞(cí)意艰(jiān)深(shēn)，包(bāo)容渊博(bó)，被誉为(wèi)万(wàn)经之王。

　　内印信是什么意思？ 印信和书信一样吗容包括(kuò)哲学、伦理学、政治学、军(jūn)事(shì)学等许多(duō)学科，被后人尊奉为(wèi)治国、齐家(jiā)、修身(shēn)、为学的(de)宝典。

　　它对我国(guó)的哲学(xué)、科学、政治、宗(zōng)教(jiào)等产(chǎn)生了深远的(de)影响，表现了古代我国人的一种世界观和人(rén)生观。

　　参考材料(liào)来历(lì)：百度百科(kē)——《品德经·善者(zhě)吾善》

　　参(cān)考材料来历(lì)：百度百科——《老子》

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