星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常(ch1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语áng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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