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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。

  其(q硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗í)学说出发点为性善(shàn)论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

  “恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之(zhī),足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

  ”

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