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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言(yán)行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(x人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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