子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的(de)差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都(dōu)应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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