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　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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