起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概(gài)念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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