人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思以及人死后尾七是什么意思，头花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗七(qī)尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思，尾七是什么(me)意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研(yán)究等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(w花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗èi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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