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  但使龙城(chéng)飞将(jiāng)在,不教(jiào)胡马(mǎ)渡阴(yīn)山的(de)意思(sī)是什么,但使龙城飞将(jiāng)在不(bù)教胡马渡阴山的意思是(shì)但使龙城飞将在,不(bù)教胡马(mǎ)渡阴山的意思是如果有(yǒu)像(xiàng)李广(guǎng)这样骁(xiāo)勇善战的将(jiāng)军(jūn)立(lì)马阵前,一定不会让敌人的铁蹄踏(tà)过阴山的。

  关于但使龙(lóng)城飞将在,不教胡马(mǎ)渡阴山的意思是什么,但使(shǐ)龙(lóng)城飞将在不教胡马(mǎ)渡阴山的意思(sī)以(yǐ)及但使龙城飞将(jiāng)在(zài),不教胡马渡阴山(shān)的意思是什么,但使龙城飞将(jiāng)在,不教胡马渡阴山(shān)的意思和体(tǐ)会,但使龙城(chéng)飞将在不(bù)教胡马渡阴山的意思,但使(shǐ)龙城飞(fēi)将在,不教胡马度阴山的(de)意思(sī)是什么,但使(shǐ)龙城飞(fēi)将在(zài),不教胡(hú)马度阴山是什么诗等问(wèn)题,小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí):

但(dàn)使龙城飞将在,不教胡马渡阴(yīn)山(shān)的意思是什么,但使龙城飞(fēi)将在不教胡马渡阴山的(de)意(yì)思

  但使龙城飞将在(zài),不教胡马渡阴山的意思(sī)是(shì)如果有像李广这样骁勇善战的将军立(lì)马(mǎ)阵前,一(yī)定不(bù)会(huì)让敌人(rén)的(de)铁蹄踏过阴山。

  但使龙城(chéng)飞将在,不教胡马渡阴山(shān)出自唐代王昌龄(líng)的(de)《出塞》其一(yī):“秦(qín)时明月(yuè)汉时关,万里长征人未还。

  但使龙(lóng)城飞将在(zài),不教(jiào)胡(hú)马度(dù)阴山。

  ”

  译文:依旧是(shì)秦汉时期的(de)明(míng)月和边关(guān),守边(biān)御(yù)敌(dí)鏖战万里征人未(wèi)回(huí)还。

  倘若龙(lóng)城(chéng)的飞将(jiāng)卫青如今还在,绝不许匈奴(nú)南下牧马度过阴(yīn)山。

  《出塞》是王(wáng)昌龄早年赴西域时所做,《出塞》是乐府旧(jiù)题。

  王昌龄所处(chù)的(de)时(shí)代,正(zhèng)值盛唐(táng),这一(yī)时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的(de)自信心极(jí)强,边(biān)塞(sāi)诗人的作品(pǐn)中,多能体现一种慷慨激昂的向(xiàng)上(shàng)精神,和克敌(dí)制(zhì)胜的强烈自信。

  同时,频(pín)繁(fán)的边塞(sāi)战争,也使人民不堪重(zhòng)负,渴望(wàng)和平,《出塞(sāi)》正是反映了人民的这(zhè)种和平愿(yuàn)望。

“但使(shǐ)龙城飞(fēi)将(jiāng)在,不教胡马(mǎ)度阴山”什么意思(sī)?

  这题我会!“但(dàn)使龙城(chéng)飞(fēi)将在,不教(jiào)胡马(mǎ)度阴山。

  ”的意思是:只要龙城的飞将李(lǐ)广(guǎng)如今还在,一定(dìng)不(bù)会(huì)让敌人(rén)的铁蹄踏(tà)过阴山。

  【出(chū)处(chù)】:

  唐代·王昌(chāng)龄《出塞》

  【原文】:

  秦时明月汉时(shí)关,万里长征人未还。

  但使龙城飞(fēi)将在,不(bù)教胡马度阴山(shān)。

  【译文】:

  依旧(jiù)是秦汉时芹旦期的明月和(hé)边关,守边御敌鏖战万(wàn)里征(zhēng)夫未回还。

  只要龙(lóng)城的飞将(jiāng)李广(guǎng)如(rú)今还在,一定不会让(ràng)敌人的铁(tiě)蹄踏过阴(yīn)山。

  【注释(shì)】:

  但使:只要。

  龙(lóng)城飞将:汉(hàn)朝名将(jiāng)李广,龙城是(shì)唐代的(de)卢龙城(chéng)(卢(lú)龙城就是汉(hàn)代的(de)李广练(liàn)兵(bīng)之(zhī)地,在今河(hé)北省喜峰口附近一带,为汉代(dài)右(yòu)北平(píng)郡所在地),纵观李广一(yī)生主(zhǔ)要的时间都在抗击匈奴,防(fáng)止匈奴掠边(biān)。

  这里指英勇(yǒng)善(shàn)战的将领。

  令有说(shuō)法,龙城飞将指的是卫青奇袭龙城(chéng)的(de)事情。

  《汉书·卫(wèi)青(qīng)霍去病传》载,元光六(liù)年(前129年),卫(wèi)青为车(chē)骑将军,出上(shàng)谷,至笼城,斩首虏数百。

  笼城,颜师(shī)古注曰:“笼”与“龙”同(tóng)。

  教:令(lìng),使。

  胡马:指侵扰内地的外族骑兵(bīng)。

  度(dù):越(yuè)过。

  阴山:位(wèi)于今(jīn)内蒙古(gǔ)中部及河(hé)北北(běi)部(bù)。

  【创(chuàng)作背景】:

  《出塞》是(shì)王(wáng)昌龄(líng)早年赴西域时所(suǒ)作。

  王昌(chāng)龄所处盛(shèng)唐,所以在其边塞(sāi)诗中,多能体现一种慷慨激昂(áng)的向上精神,和克(kè)敌制胜的强(qiáng)烈自信。

  但是频(pín)繁的边塞战争,也(yě)使(shǐ)人民不堪重负,渴(kě)望和平,《出(chū)塞(sāi)》正是反映了(le)人(rén)民的(de)这种(zhǒng)和平愿(yuàn)望。

  【赏析】:

  这是一首著名的边塞诗(shī),表(biǎo)达了诗人(rén)希望起任(rèn)良将,早日平息边塞战事,使人民过上安定的生活的(de)愿望。

  诗人从描写景物景入手,首句勾勒出一(yī)幅冷月照边关的苍凉(liáng)景象。

  “秦时明月汉时关”不能理解(jiě)为秦时的明月汉代(dài)的关。

  这里(lǐ)是(shì)秦、汉(hàn)、关、月四字交错使用,在修辞上叫“互文(wén)见义”,意思是秦汉时的(de)明月,秦(qín)汉时的关。

  诗人暗示,这里的战事自秦汉以来一直未间歇过,突(tū)出(chū)了时间的久远。

  次句“万里长征人(rén)未还”,“万里”指边(biān)塞和内地相距万里,虽属虚指,却突出了空间辽阔。

  “人未还”使人联想到战争给人带来的(de)灾(zāi)难,表达了(le)诗人悲愤的情感(gǎn)。

  怎样才能(néng)解脱人民的困苦呢?诗人寄希(xī)望于有才能的将军。

  “但(dàn)使龙城(chéng)飞将在,不教胡马度(dù)阴山。

  ”倘若攻袭龙(lóng)城的(de)卫青和飞将军李广(guǎng)而今健在,绝不(bù)许让胡人的骑兵(bīng)跨越过阴山。

  “龙城(chéng)”指(zhǐ)奇袭匈奴(nú)圣地龙城(chéng)的名将卫(wèi)青,而“飞将”则(zé)指威名赫赫(hè)的飞将军李广。

  “龙(lóng)城飞将”并不只一人,实(shí)指李(lǐ)卫,更嫌(xián)世扰是(shì)借代众多汉朝抗(kàng)匈名将。

  “不教”,不(bù)允(yǔn)许,“教”字读平(píng)声;“胡马(mǎ)”,这里指代外族入(rù)侵(qīn)的骑兵。

  “度阴山(shān)”,跨过阴(yīn)山(shān)。

  阴山是北方东西走(zǒu)向的大山脉,是汉(hàn)代北方边防的天然屏(píng)障。

  后两句写得含蓄、巧妙(miào),让人们在对往事的(de)对比中,得出必要的结论。

  这(zhè)首诗虽然只有(yǒu)短短四行(xíng),但(dàn)是通过对边疆(jiāng)景物(wù)和征(zhēng)人(rén)心理的描绘(huì),表(biǎo)现的内容是复(fù)杂的。

  既有对久戍士(shì)卒的(de)浓厚同情和结束这种边防不顾局面的愿(yuàn)望;又(yòu)流露(lù)了对朝廷不(bù)能(néng)选贤任能的不满(mǎn),返(fǎn)汪(wāng)同(tóng)时(shí)又以(yǐ)大局为重,认识到战争的正义性,因(yīn)而个人利益服从国(guó)家安(ān)全的需要,发出了(le)“不教胡马度阴山”的(de)誓言,洋溢着爱(ài)国激情。

  诗人并没有对(duì)边塞风(fēng)光(guāng)进行细致的描绘,他(tā)只是选取了征戍(shù)生活中的一个典型画面来揭示士卒(zú)的内心(xīn)世界。

  景(jǐng)物描写只是(shì)用来刻(kè)划人(rén)物思想(xiǎng)感情(qíng)的一(yī)种(zhǒng)手段,汉关秦月,无不是(shì)融情入景,浸透了人物的感情色彩。

  把复杂(zá)的内容熔铸在四行诗(shī)里,深沉含蓄,耐人寻味。

  【作(zuò)者简介】:

  王昌(chāng)龄 (698— 756),字少伯(bó),河东晋阳(今山西(xī)太原)人。

  盛唐著(zhù)名边塞诗人,后(hòu)人誉为“七绝圣手”。

  早(zǎo)年贫贱,困于农(nóng)耕,而立之(zhī)年,始中进士。

  初任秘书省(shěng)校书郎,又中博(bó)学宏辞,授汜水尉,因事(shì)贬岭南。

  与李白、高适(shì)、王维(wéi)、王之涣、岑参等交厚。

  开元(yuán)末(mò)返长安,改授江宁丞(chéng)。

  被谤谪龙(lóng)标(biāo)尉。

  安史乱起,为刺(cì)史闾丘晓所杀。

  其诗以七(qī)绝见长,尤以(yǐ)登第(dì)之前赴西北(běi)边(biān)塞(sāi)所作边(biān)塞诗(shī)最著,有“诗家夫子(zi)王江宁”之誉(亦有(yǒu)“诗家天子王江(jiāng)宁”的说法)。

  但使龙城(chéng)飞将在(zài),不教胡马渡阴山(shān)的意思是(shì)什么(me),但使龙城飞将(jiāng)在(zài)不(bù)教胡(hú)马渡阴山的(de)意思是但使龙城飞将在,不教胡马渡阴(yīn)山的意思是如果有(yǒu)像李广这(zhè)样骁勇善(shàn)战的将军立马阵前钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思,一(yī)定不会让敌人的(de)铁蹄踏过(guò)阴山的。

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但使(shǐ)龙城飞将在,不教胡马(mǎ)渡阴山的意(yì)思是什么(me),但(dàn)使(shǐ)龙(lóng)城飞将(jiāng)在不(bù)教胡马(mǎ)渡阴山(shān)的(de)意(yì)思

  但使龙(lóng)城飞(fēi)将在,不教胡马渡阴(yīn)山的意思是(shì)如果有像(xiàng)李广这样骁勇善(shàn)战的将军立马阵前,一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山(shān)。

  但使龙城(chéng)飞将在,不(bù)教胡马渡阴(yīn)山出自唐代王昌龄的《出塞》其(qí)一:“秦时明月(yuè)汉时关,万里长(zhǎng)征人未还(hái)。

  但使龙城飞(fēi)将在,不教胡(hú)马度(dù)阴山。

  ”

  译(yì)文:依旧是秦(qín)汉时(shí)期的明月和边关,守边御敌鏖战万(wàn)里征人未回还。

  倘(tǎng)若龙城(chéng)的飞(fēi)将卫青如今还在,绝不许匈(xiōng)奴南(nán)下牧马度(dù)过阴(yīn)山。

  《出塞》是王昌龄早年赴西(xī)域(yù)时所做,《出塞(sāi)》是乐府旧题。

  王(wáng)昌龄所处的时代(dài),正(zhèng)值盛唐,这一时期,唐在对外战(zhàn)争中(zhōng)屡(lǚ)屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗(shī)人的作品中,多(duō)能体现一种慷慨激昂的向(xiàng)上(shàng)精神,和(hé)克敌制胜的强烈(liè)自信。

  同时,频繁的边塞战(zhàn)争,也使人(rén)民不堪重(zhòng)负,渴望和平,《出(chū)塞》正是(shì)反映了人民的(de)这种和平愿望。

“但(dàn)使龙城飞将(jiāng)在,不教(jiào)胡(hú)马度(dù)阴山”什么(me)意(yì)思?

  这题我会!“但使龙城飞将在,不教(jiào)胡(hú)马度阴山。

  ”的意思是:只要龙城(chéng)的飞(fēi)将李(lǐ)广如今(jīn)还(hái)在,一定不会让敌人的(de)铁蹄踏过阴山。

  【出处】:

  唐(táng)代·王昌龄《出塞》

  【原(yuán)文(wén)】:

  秦(qín)时明月汉时(shí)关,万里长征人未还。

  但使(shǐ)龙(lóng)城飞将在,不教胡马(mǎ)度阴(yīn)山。

  【译文(wén)】:

  依旧是秦汉(hàn)时芹旦期的(de)明月和边关(guān),守边御敌鏖战万里征夫未回还。

  只要龙城的飞将李广如今还在,一定不(bù)会让敌人的(de)铁蹄踏过阴山。

  【注释】:

  但(dàn)使:只要。

  龙城飞将:汉朝名将(jiāng)李(lǐ)广,龙城是唐代的卢龙城(卢(lú)龙(lóng)城(chéng)就(jiù)是汉代(dài)的李(lǐ)广练兵(bīng)之地,在今(jīn)河北(běi)省喜(xǐ)峰口附(fù)近一带,为汉(hàn)代右北平郡所在地),纵观(guān)李(lǐ)广一生主要的(de)时间都(dōu)在抗(kàng)击(jī)匈(xiōng)奴,防(fáng)止匈奴掠边。

  这里指英勇善战的将领。

  令有说法(fǎ),龙城飞(fēi)将指的是卫青奇(qí)袭(xí)龙城的事情。

  《汉书·卫青霍去病传(chuán)》载(zài),元光六年(前129年(nián)),卫青(qīng)为车骑将军,出上谷,至笼城,斩首(shǒu)虏数百。

  笼城(chéng),颜(yán)师(shī)古注(zhù)曰:“笼”与(yǔ)“龙”同。

  教:令,使。

  胡马:指侵扰内地的外族骑兵。

  度:越过。

  阴山:位于今内蒙古中部及河北(běi)北部。

  【创(chuàng)作背景】:

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作(zuò)。

  王昌龄所处盛唐,所(suǒ)以在其边(biān)塞诗(shī)中,多能体现一种(zhǒng)慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜(shèng)的(de)强烈自信。

  但是频繁的边塞战争,也使(shǐ)人民不堪重负,渴望(wàng)和平,《出塞》正(zhèng)是反映了人民的这种和平(píng)愿望。

  【赏析】:

  这是一首著名的边塞诗(shī),表达了(le)诗人希望起任良将,早日平息边塞战事(shì),使人民过上安(ān)定的生(shēng)活的愿望。

  诗人从描写景物景入手,首句勾勒(lēi)出一幅冷月照边关的苍凉景象(xiàng)。

  “秦时明月汉时关(guān)”不能(néng)理解(jiě)为(wèi)秦时(shí)的明月汉代(dài)的关。

  这里是秦(qín)、汉、关、月四字交(jiāo)错使(shǐ)用(yòng),在钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思修(xiū)辞上(shàng)叫“互文见义”,意思是秦汉时的明月,秦汉时(shí)的关。

  诗(shī)人暗示,这里的战(zhàn)事自秦汉以来一直未间(jiān)歇(xiē)过,突出了时间的久远(yuǎn)。

  次句“万里长征人未还”,“万(wàn)里(lǐ)”指边塞和内地相(xiāng)距万里,虽属(shǔ)虚指,却突出了(le)空间辽阔。

  “人未还(hái)”使人联想(xiǎng)到战争给(gěi)人带来的(de)灾难(nán),表(biǎo)达了诗(shī)人悲愤的情感。

  怎样才(cái)能解脱人(rén)民的困苦(kǔ)呢?诗人寄希望于(yú)有才能的将军。

  “但使龙城(chéng)飞将在(zài),不教胡马(mǎ)度(dù)阴(yīn)山。

  ”倘若(ruò)攻袭龙城的卫青和(hé)飞将军(jūn)李广而今健在,绝(jué)不(bù)许让胡人的(de)骑兵跨越过阴山。

  “龙城(chéng)”指奇袭匈奴圣地龙(lóng)城的名将卫青,而(ér)“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。

  “龙城飞将”并(bìng)不只一人,实指李(lǐ)卫,更(gèng)嫌世(shì)扰是借代众多(duō)汉朝抗匈(xiōng)名将(jiāng)。

  “不教”,不允许,“教”字读平(píng)声;“胡(hú)马”,这里(lǐ)指代(dài)外族入侵的骑兵。

  “度阴(yīn)山”,跨过阴山。

  阴山是(shì)北方(fāng)东(dōng)西(xī)走向(xiàng)的大山脉,是汉代(dài)北方边防的天然(rán)屏障。

  后两(liǎng)句写得含蓄、巧(qiǎo)妙(miào),让人们在对往事(shì)的对比(bǐ)中,得出必(bì)要的(de)结论。

  这首诗虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四(sì)行,但是通过对边疆景物(wù)和(hé)征人心理的描绘,表(biǎo)现(xiàn)的内容是复杂(zá)的(de)。

  既有对久(jiǔ)戍(shù)士卒的浓厚(hòu)同(tóng)情和(hé)结束这种边(biān)防不顾局面的愿望;又流露了对(duì)朝廷不能选贤(xián)任(rèn)能的(de)不满,返汪同时又以(yǐ)大局为重,认识到战争的正义性,因而(ér)个人利益服从国(guó)家安全的需要,发出了“不教(jiào)胡马度阴山”的(de)誓言,洋溢着(zhe)爱国激情。

  诗(shī)人(rén)并没有对(duì)边塞(sāi)风光进(jìn)行(xíng)细(xì)致的描绘,他只是选取了征戍生活中的一(yī)个(gè)典型画(huà)面来揭示士卒的内(nèi)心世界。

  景物描写只是用来刻划人物思想(xiǎng)感情的一种手段,汉关秦(qín)月,无不是融情(qíng)入(rù)景,浸透了人(rén)物(wù)的(de)感情(qíng)色彩。

  把复(fù)杂的内容熔铸(zhù)在四行诗里,深(shēn)沉(chén)含(hán)蓄,耐人寻味。

  【作者简介】:

  王昌龄 (698— 756),字(zì)少伯,河东晋阳(今山西太原(yuán))人。

  盛唐著名边塞诗人,后人誉为(wèi)“七(qī)绝圣(shèng)手”。

  早年贫贱,困于农耕,而立之年,始中进(jìn)士(shì)。

  初(chū)任秘书省(shěng)校书郎,又中(zhōng)博学宏(hóng)辞,授汜水(shuǐ)尉,因事(shì)贬岭南。

  与李(lǐ)白、高适、王维、王之涣、岑(cén)参等(děng)交厚。

  开元(yuán)末返长安,改授江宁丞(chéng)。

  被谤谪龙标尉。

  安(ān)史乱起,为刺史(shǐ)闾丘晓(xiǎo)所杀。

  其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北(běi)边塞所(suǒ)作(zuò)边塞(sāi)诗最(zuì)著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天(tiān)子王江(jiāng)宁”的说法)。

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