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　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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