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吾(wú)妻之美我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什么(me)用法

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余，而形(xíng)貌(mào)昳丽。

　　朝(cháo)服衣(yī)冠，窥镜，谓(wèi)其(qí)妻曰：“我孰(shú)与(yǔ)城北徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐(qí)国之(zhī)美(měi)丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾曰(yuē)：“吾(wú)孰与徐公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾与徐公孰(shú)美(měi)？”客曰：“徐(xú)公不若君之美也。

　　”明日徐(xú)公来(lái)，孰视之(zhī)，自以(yǐ)为不(bù)如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象(xiàng)外貌光艳美丽。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子说：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻(qī)子说：“您美极(jí)了(le)，徐公怎么能比得上您呢(ne)？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐公美），于是又问他(tā)的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢？第二(èr)天，有(yǒu)客人从外面来拜(bài)访，邹忌(jì)和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”客人说：“徐公不(bù)如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公(gōng)前(qián)来拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自(zì)己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里(lǐ)的自(zì)己，更是觉得(dé)自己与(yǔ)徐(xú)公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是偏(piān)爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前(qián)319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓(huán)公(gōng)田午时的大臣;齐威王(wáng)田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任(rèn)相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成(chéng)侯;后又侍齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进(jìn)谏，主张(zhāng)革新政(zhèng)治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐(qí)威王(wáng)起用(yòng)邹忌实行改革，“谨修(xiū)法律(lǜ)而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也(yě)；妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我(wǒ)也；客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他，自(zì)己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认斗(dòu)举为我美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我；客人(r独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义én)赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇于进谏的(de)贤(xián)士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐威王(wáng)知错(cuò)能改(gǎi)，从谏如流的(de)明(míng)君形象，和革除弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和巨大(dà)决心。

　　告(gào)诉读者居(jū)上者只有广空中碧开言(yán)路，采纳(nà)群言，虚心接受批评意见并积(jī)极加以(yǐ)改正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇，继(jì)写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并(bìng)因小悟(wù)大，将生活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝(bì)甚(shèn)”，充分显示了邹(zōu)忌(jì)巧(qiǎo)妙(miào)的(de)讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活(huó)体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼(jiān)并战争，各统治集(jí)团内(nèi)部(bù)新旧势力的斗争，以及民众风起云涌(yǒng)的(de)反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激(jī)烈动荡的(de)时代，“士(shì)”作为一种最活跃的阶层(céng)出现在(zài)政治舞台上。

　　他(tā)们以自己(jǐ)的才能(néng)和学识，游(yóu)说于(yú)各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史称这些人(rén)为策士(shì)或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的政治(zhì)主张或斗(dòu)争策略，为(wèi)某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复(fù)杂的斗(dòu)争形势游说使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人(rén)心的向背，是国家政权能否巩固的决定性(xìng)因素。

　　失去了民心，国(guó)家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才(cái)，虚(xū)心纳谏，争(zhēng)取(qǔ)“士(shì)”的(de)支持。

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