不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而(é司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文r)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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