劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(中国欠别国钱吗yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(z中国欠别国钱吗ú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ中国欠别国钱吗)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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