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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。<干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招/p>

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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