春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、6千克等于多少斤 6千克是多少磅《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)6千克等于多少斤 6千克是多少磅术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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