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庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dā改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(x改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁iàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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