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凝神静气的意思，凝神静气的意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)的。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后凝神静气的意思，凝神静气的意思解释知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而凝神静气的意思，凝神静气的意思解释设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。