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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这本身就(jiù)是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从(cón匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么g)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏(píng)障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了(le)两次大匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处(chù)：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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