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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的意思是:生就是死(sǐ),死(sǐ)就是(shì)生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相(xiāng)对静止。

  在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在,否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差万别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的(de),这就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

  如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态(tài)就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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