仲尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不(bù)坠，则失(shī)者十一；

　　累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂(bì)也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物(wù)易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻(fān)译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼(ní)适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失者十(shí)一让困，累(lèi)五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之(zhī)枝(zhī)，虽天地之大(dà)，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)，用志(zhì)不分(fēn)，乃凝(níng)于神，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过(guò)树林(lín)，看见一(yī)个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好像在地(dì)上(shàng)拾取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故。

　　经过(guò)五六个月(yuè)的练(liàn)习，在竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手的情(qíng)况已经(jīng)很少了，迭(dié)起三个(gè)丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况十(shí)次不会(huì)超(chāo)过(guò)一(yī)次(cì)了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故面上拾取(qǔ)一样容易(yì)。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断(duàn)木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的(de)树(shù)枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类很(hěn)多，我一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子(zi)们(men)说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度凝聚(jù)精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就(jiù)是这位(wèi)驼(tuó)背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定能有所成就(jiù)，即使先天条件不足也不例外。

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