生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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