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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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