起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十(阴肖有哪几个生肖shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的阴肖有哪几个生肖高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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