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争辩(biàn)是(shì)不是抬(tái)杠

　　不(bù)是的，争辩(biàn)不是抬(tái)杠的。

　　抬杠和质询(xún)的方式(shì)很类(lèi)似,但是有本质区别。 个人(rén)见(jiàn)地啊,抬杠会让人生烦。至于为什(shén)么,我的了解(jiě)是(shì): 争(zhēng)辩是(shì)拿手(shǒu)辩(biàn)驳(bó)的人玩的游戏。

　　抬杠是一(yī)个人在日常日子中的习气(qì),是喜爱(ài)辩(biàn)驳。 大部分时(shí)分抬杠是冲着人去的,不是就事论事(shì)。

辨论的含义(yì)在于明辨对错,俗话说

　　明辨对(duì)错就事论事是超沉着的长处(chù)。

　　萨提亚四种不良形式也各(gè)有长处(chù)，但(dàn)一起需(xū)求支付相应的(de)价值(zhí)。

　　明辨对错就事论事是超沉(chén)着(zhe)的长处，支付的价值是缺(quē)少(shǎo)感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流形式，是由(yóu)美(měi)国首位家庭(tíng)医治专家维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士(shì)所创(chuàng)立的理论体系，萨提亚形式，又名联合家(jiā)庭(tíng)医(yī)治(zhì)。

　　家庭医治是一种心理医治的新(xīn)办(bàn)法，是从家庭、社会(huì)等(děng)体系方面着手，更(gèng)全(quán)面地处理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨(sà)提亚树立(lì)的心理医治办法，最(zuì)大特点(diǎn)是侧重进(jìn)步个(gè)人的(de)自负、改(gǎi)进交流(liú)及(jí)帮助人活得更人性(xìng)化(huà)而不只求消除症状，医治的最终目标(biāo)是个人达致身心整合、表(biǎo)里(lǐ)一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的(de)含(hán)义在于明辨(biàn)对错 俗话说

　　争(zhēng)辩，指互相用必定(dìng)的理由来阐明自己(jǐ)对事物或(huò)问题的见地(dì)，揭穿对方的(de)敌对，以便(biàn)在最终得到(dào)一起的知道和(hé)定见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想才干。

　　1、争辩人员的两边(biān)性：争辩(biàn)是两边活动，最少两人参与(yǔ)，单一(yī)方面只(zhǐ)能是议论(lùn)罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性(xìng)：两边观念(niàn)是敌对的，或是(shì)或非，这样才(cái)有争(zhēng)辩的或(huò)许，不(bù)然(rán)便是商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合(hé)思想逻辑的争辩，才或许取胜，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真(zhēn)理(lǐ)的意图性(xìng)：争辩意图(tú)是追(zhuī)求真理(lǐ)，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思(sī)想，训练辩者的口(kǒu)头表达才干(gàn)，查找(zhǎo)材料的才干，查找的才(cái)干，统筹剖析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者开动脑(nǎo)筋，从多(duō)方面去考虑问题，发散思(sī)想。

　　3、加强争(zhēng)辩(biàn)团体之间的默契、联合(hé)帮忙(máng)才(cái)干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一(yī)个新的(de)观念(niàn)，追求真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩(biàn)者在(zài)争辩中能够训练自(zì)己的(de)勇气，在群(qún)众面(miàn)前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同定(dìng)见的两(liǎng)边或多方。

　　有不(bù)同定(dìng)见(jiàn)的(de)两边(biān)或多方(fāng)存在才干完成(chéng)思想比武(wǔ)。

　　一个(gè)人不或(huò)许自(zì)己(jǐ)同自己(jǐ)争辩，一个人(rén)头脑中几(jǐ)种(zhǒng)计划或(huò)做法的权衡和比较，那(nà)是考虑(lǜ)或思(sī)辨而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必(bì)要针对同(tóng)类事物(wù)或同一(yī)问题(tí)，即存在着同一论题。

　　假如(rú)各谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗(gè)方议论的论题不同(tóng)，就不能完成(chéng)有(yǒu)含义的争(zhēng)辩(biàn)。

　　例如(rú)，一个(gè)人说“法令是有阶级性的”，一(yī)个人(rén)说“市场经济(jì)便是法制经济”，由(yóu)于谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗两人(rén)所知道的目(mù)标(biāo)不同，因而两个观(guān)念不能(néng)构成(chéng)争辩。

　　只要(yào)当一个人(rén)说“法令(lìng)是(shì)有阶级性的”，另一个(gè)人说“法(fǎ)令是(shì)没有阶(jiē)级性的”这样两个判别(bié)才(cái)构成争辩。

　　由于这(zhè)两个判别所知(zhī)道的目标相(xiāng)同，又(yòu)是彼此敌(dí)对的思想，而这两(liǎng)个判别(bié)至多只能(néng)有一个(gè)为(wèi)真，不(bù)或许(xǔ)都真。

　　这(zhè)样就有了谁是(shì)谁非的问题，就(jiù)必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方有或(huò)多或少的一起知道或一起供认(rèn)的条(tiáo)件，如思想(xiǎng)的同一律(lǜ)、不(bù)敌对律、排中律和足够理由律和(hé)正(zhèng)确推理(lǐ)的办法(fǎ)等(děng)，以及如(rú)社会正义、科学规则等对错(cuò)真伪规范和(hé)价值(zhí)取向。

　　没有这(zhè)些一起(qǐ)供认的东西，争辩只(zhǐ)会是一场混战，不(bù)或许得(dé)出结论。

　　总归，争辩诸方有一起的论题，而(ér)又有不同(tóng)定见。

　　从(cóng)哲学观(guān)念看，争辩的诸方是一种敌对统一的联(lián)系。

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