春(chūn)秋(qiū)安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家(jiā安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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