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一方水等于多少升,一方水等于多少升水

一方水等于多少升,一方水等于多少升水 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文(wén)一方水等于多少升,一方水等于多少升水:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)一方水等于多少升,一方水等于多少升水贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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