十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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