人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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