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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑200mm是多少米，2000mm是多少米法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　200mm是多少米，2000mm是多少米陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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