盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们的(de)审美也因为(wèi)各国来往交流(liú)发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在(zài)人(rén)群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这(zhè)里是个多民族聚集的(de)地(dì)区，不同的民族(zú)有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民(mín)族(zú)的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接(jiē)受的文反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(wén)化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(fēn)男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性(xìng)无法适应，也(yě)不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地(dì)，他们(men)也不会与意见(jiàn)不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于内陆(lù)人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在同样(yàng)的(de)问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境(jìng)中(zhōng)成(chéng)长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文化，是一(yī)件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也(yě)不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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