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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿钟南山为什么被说成钟百亿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不(钟南山为什么被说成钟百亿钟南山为什么被说成钟百亿n>bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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