不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng伊拉克是不是被灭国了)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所伊拉克是不是被灭国了(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　伊拉克是不是被灭国了位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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