十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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