然则全国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)翻(fān)译(yì)以(yǐ)及然(rán)则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思？，然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一(yī)句是什么，然则全国事的(de)然(rán)的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石(shí)，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对(duì)外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去寻觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)；

　　可(kě)是学者依照(zhào)自(zì)己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者(zhě)的理论(lùn)和办法向地下(xià)发掘(jué)，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事(shì)中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代文学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一篇(piān)白话小(xiǎo)说。xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤>

　　原文节(jié)选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的(de)当地(dì)寻觅它(tā)们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上(shànxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤g)游(yóu))几里(lǐ)外寻到了(le)石(shí)兽。

　　已然这(zhè)样那么(me)全(quán)国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底(dǐ)子道(dào)理的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学(xué)赏析

　　这篇(piān)文章用简练的(de)言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌(gē)了赋(fù)有(yǒu)实践(jiàn)经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关于人们(men)的思(sī)想和知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要(yào)环绕石兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发(fā)掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一(yī)套理论(lùn)或许能让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河(hé)兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流打交道(dào)，对(duì)河(hé)流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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