劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织p>

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(d瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织e)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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