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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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