黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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