恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运之掌(z危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高hǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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