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仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则失(shī)者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲述自(zì)己苦练捕(bǔ)蝉本领(lǐng)之事，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适(shì)楚(chǔ)，出于(yú)林中，见佝偻(lóu)者承坦(tǎn)谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失(s凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别hī)者十一让困，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身(shēn)也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国(guó)去，经过树林(lín)，看见一(yī)个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼背老人(rén)说，我(wǒ)有我的办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六(liù)个月(yuè)的练习，在(zài)竿(gān)头累叠起(qǐ)两个(gè)丸子而不(bù)会坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭(dié)起(qǐ)三(sān)个丸子(zi)而不坠落(luò)，那么失手的情况十次不(bù)会(huì)超过(guò)一次了，迭起五个丸(wán)子而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的(de)树(shù)枝(zhī)，虽然天地很大，万物品类很多(duō)，凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别我一心只注(zhù)意(yì)蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾(gù)右盼，绝不因纷繁(fán)的(de)万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志(zhì)不分散，就是高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是(shì)这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要专(zhuān)心致(zhì)志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，就一定能有所成就，即使(shǐ)先天条件不足也(yě)不例外。

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