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致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思,致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认识最(zuì)真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原文(wén):古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下者,先(xiān)治其(qí)国;

  欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐(qí)其家者,先修其身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先正其心;

  欲正其心(xīn)者(zhě),先(xiān)诚(chéng)其意;

  欲诚其意(yì)者,先致其(qí)知,致(zhì)知在格(gé)物。

  物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而(ér)后意诚,意诚而后(hòu)心正(zhèng),心(xīn)正而后身修(xiū),身修而后家齐,家齐而(ér)后国治,国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

  白话(huà)译文:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén),先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā),先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的思想;

  要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究,才能获(huò)得知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性(xìng);

  品(pǐn)性修养后,才能管理好家(jiā)庭家族;

  家庭家族管理好了(le),才能治(zhì)理好国家;

  治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

  《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的入(rù)门读(dú)物(快递公司几点下班,派送员晚上多晚不送了wù)。

  所以,朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

  经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十(shí)章(zhāng),是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

  纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

  循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者,先治其(qí)国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修其身;欲辩明修其身者(zhě),先正其(qí)心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知(zhī)在格物。

  物格而后知至(zhì);知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心(xīn)正而后身修;身(shēn)修而后家齐;家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì);国治而后天(tiān)下(xià)平。

  翻(fān)译:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人,先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的国家;要想治理好自己的(de)国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú);要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú),先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养自身的品(pǐn)性(xìng),先(xiān)要端(duān)正自己的心思;要想端(duān)正自己的心思(sī),先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng);要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng),先要使自己革(gé)除不好的思想;认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明快递公司几点下班,派送员晚上多晚不送了德,认识(shí)本(běn)心,表(biǎo)里如一。

  意念才能真诚(chéng);意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正;心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng);品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理好国家;治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

  它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

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  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂(táng)入(rù)室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

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