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磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士(s磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子hì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。