转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说裤子175是几个x(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世裤子175是几个x系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(k裤子175是几个xāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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