星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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