四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大(dà)派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学(xué)的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的(de)生命力(lì)和创造力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强调世界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323前肖是指哪几个生肖）则因为住在(zài)木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的第(dì)二(èr)代(dài)；实(shí)用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直接后裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年(nián)代到六十(shí)年(nián)代，一度代替(tì)逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起(qǐ)的(de)是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的(de)是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何(hé)东西，都不可(kě)能(néng)被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法(fǎ)知道，即(jí)使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基因决(jué)定论，环境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决(jué)定的，人(r前肖是指哪几个生肖én)类没有自由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说(shuō)，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多(duō)数(shù)人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美的(de)认识与艺术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者(zhě)，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的(de)基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的(de)朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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