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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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