星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tí强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题i>凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
13. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
14. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
15. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
17. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
18. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
19. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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