天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的(de)，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家>

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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