提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知(zh速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉ī)死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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