輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉(miǎn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释<无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释/span>)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(pi无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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