夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不孙悟空真实存在过吗(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(孙悟空真实存在过吗rén)的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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